2024年3月11日下午14时，中国政法大学儒学讲坛第一百一十六讲在学院路校区综合楼0518教室顺利举办。本次讲座的主题是《以道统经：先秦儒家与经学奠基》，主讲老师是北京师范大学文学院孟琢教授，主持人是中国政法大学人文学院哲学系吕明烜副教授。本次讲座由国际儒学院主办，端升书院合办。

吕明烜老师主持讲座

        孟琢老师的学术关切是走出两汉经学的今古文之争，对经学史叙事进行整体性反思。孟老师从经学自身的角度展开反思，立足于先秦经学和两汉经学之间的贯通，回到孔子经学，探讨以孔子为中心的先秦儒家与经学奠基，明确了自孔子以来经学以道统经的内在贯通性。

        整个讲座分为4个部分展开：1、经学滥觞：由王官学到儒学；2、斯文在兹：孔子的经学生涯；3、道贯群经：孔子经学的内核；4、孔子经学的历史影响。

孟琢老师正在讲授

        孟琢老师首先介绍了王官学的形态，分析了王官学的特点。王官学是一种贵族垄断的经学教育。孟老师认为王官学有四个特点：一是通经之学，二是出现经学的说解，三是系统性地把文本与明德贯通起来，四是经学阐释中体对用的统摄。王官学的核心主题在于经典化，经典化中蕴含了经学统一性的基因。然后，孟老师对自胡适以来的“原儒”进行了反思，指出早期原儒具有去思想化和去经学化的特点，这有可能将儒家溯源于贫瘠的思想土地上。孟琢老师认为“儒，柔也”中，“柔”指韧性，与教化密不可分，对“儒”的理解要追溯到早期的文教传统，即经学。正是一脉相承的经学传承支撑起“儒——孔子——儒家”的发展。儒家思想是在传承经学的基础上得以建立。孟琢老师接下来介绍了孔子的经学生涯，从三个方面进行了展开：一是从孔子生命发展的脉络来看，孔子的经学生涯可以总结为少年学经—中年传经—老年删定。孔子通过传承六经膺受天命，传承文王之道。二是从《论语》和经学的关系上来看，孟老师认为对于《论语》的阐释有一种同经学进行离合的现象，并更赞同马一浮认为《论语》 和六经本于一体，《论语》见六经之要旨的观点。三是从孔子的“学”和教育的几个重要的策略上来看，孔子的教学内容源自王官之学，具体内容是六经，是文武之道。对于不同的教学次第，孔子都要求“经”和“道”的统一。无论是孝悌、忠信、仁爱还是德行，都是在对经典的理解和阐释中涵养生发的。

        孟琢老师对孔子经学生涯进行了总结，指出孔子经学的核心在于以道为本。孔子在传承和创新经学的过程中，为经学赋予了一种根本性的哲学基础，使得经学蕴含了根本性和超越性。首先，孔子把文章和性与天道打通。通过下学—上达的路径，学习六经成为通达人道和天道的基础。另外，通过对三代礼乐的损益，孔子的礼乐之学超越了文本仪节，进入到对历史规律和文明法则的探讨。孔子之“文章”背后有关天道、人道和秩序的普遍性关切是理解孔子经学的重要视角。

孟琢老师从经学奠基的角度对孔子经学的历史影响进行了总结。孟老师认为孔子经学有四个方面的历史影响：一是孔子删定六经，确定了经学的定本化。二是孔子奠定了“师儒”的传统，儒家与经典教育融为一体，在经典学习中用道去统领经典文本，在传承中赋予经典新的诠释。三是经学经由孔子形成了向心性和体系性。四是孔子赋予了王官经学和民间经学的张力。经学一方面要进入意识形态，一方面要保持民间独立性，经学在王官和民间的不断变化发展的历史规律中得以展开。

师生认真听讲

        在讲座点评环节，吕明烜老师对讲座的内容进行了总结和评析，指出经典是贯穿古代学术的线索，经典是明德的依据，明德是对经典的提点。吕老师认为孟琢老师新颖地呈现了孔子的经学家形象，并且从王官和民间的张力这一角度突破了对素王的传统理解，是十分具有创新性的。吕明烜老师的点评结束后，与会学者、老师和同学围绕本次讲座内容进行提问，孟琢老师细心为大家解答，现场氛围轻松愉快。

全体合影

至此，中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第一百一十六讲圆满结束。

图片：柳冰倩

文案：梁妙妮

排版：柳冰倩

审核：高凯杰