2021年12月5日晚7点，中国政法大学儒学讲坛第104讲通过腾讯会议直播的形式如期举行。本次讲座由清华大学哲学系的赵金刚副教授主讲，主题为《实理与体用——朱子体用观再思》，主持人为中国政法大学国际儒学院的秦晋楠老师。

讲座内容主要分为三部分：“体用与中国哲学”、“形上看与形下看”、“见在为体，生底为用”。

讲座第一部分为“体用与中国哲学”，主要介绍了中国思想史上的两种体用说，即中国固有思想之体用和佛教之体用。赵金刚老师认为，中国固有思想之体用主要为：“体”强调物质实体性，与形体、形质密切相关，“用”是功能、作用；而佛教之体用主要强调“体”的第一性和“用”的第二性，认为“体”是本体，“用”是发用。之后，赵金刚老师结合前人的研究对体用说出现的时间进行了考辨，认为两种体用观的发展均处于思想交锋的时期，正是这种交锋、交织、交融，才使得体用问题在中国哲学史上变得复杂，而这种复杂性也就直接展现在朱子身上。

第二部分为“形上看与形下看”，从“形上看”与“形下看”两个角度针对朱子的体用说进行专门的介绍。此部分，赵金刚老师认为，理学对“体用”的论说首先要破除的是“空体”“无体”，而挺立“实体”。其次，要建立体用的“直接性”，要破除“体用殊绝”“形性不相资”，强调形体与功用、本体与发用的关系。第三，则要承认“用”的意义。赵金刚老师总结此部分道：理学家，特别是朱子，其体用观特别复杂，涉及哲学的阐发和学术的分判。

第三部分为“见在为体，生底为用”，承接第二部分“体用有定、无定”这一问题引入朱子言说体用的一贯之处，即“见在为体，生底为用”，从而思考朱子体用观中体现出的逻辑的见在、发用与实际存在的见在、发用问题。赵金刚老师认为，正是由于从形上言的体是实理，从形下言的体是实物，体用皆“实”，这样的体用观根本区别于佛老，在吸收了佛教体用观的同时，坚持了儒家的立场，如是，将中国固有之体用思想与佛教之体用思想融通为一。

在讲座点评环节，秦晋楠老师对讲座内容进行了概述和总结，认为朱子体用观不是中国固有体用观与佛教体用观的简单拼合，而是在融合二者部分思想资源的基础上进行的创造性转化。

答疑与讨论环节完成后，中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第104讲圆满结束。

图片：游雪华

文字：游雪华

排版：周欣暘

审核：秦晋楠

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