2018年5曰24日晚六点半，中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第80讲在学院路校区科地104教室如期举行。北京师范大学哲学学院教授周桂钿先生作为主讲嘉宾，为我校师生做了一场题为“六问王充”的精彩讲演。我校刘丹忱副教授担任主持并作点评。

        周桂钿老师首先就“六问王充”这个讲题做了解释。他说“六问王充”的“问”，问的不是王充本人，而是王充研究的学者们。周老师通过向那些王充思想的研究者发出一系列疑问，强调保持严谨学术作风的重要性、必要性以及迫切性，希望有志之士自觉弘毅“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”的儒者风范。

        周老师围绕六个问题展开了讲座的核心内容。此“六问”依次为：《后汉书·王充传》是否可信？王充是否反孔？王充是否与董仲舒争锋相对？王充是否是气一元论者？王充是否是大法家？王充是讲信鬼？同样作为王充思想的研究者，解答此“六问”时，周老师和前辈学者的答案颇有不同。首先，通过阅读《论衡》，周老师认为《后汉书·王充传》上的记载内容是真实可靠的。王充本人并不反叛孔子，他和董仲舒之间也不存在着争锋相对的学术冲突。恰恰相反，根据王充的原话，反而说明他敬重孔圣人、膺服董仲舒。王充说：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”把董仲舒与文王、孔子相提并论，说他们是一脉相承的圣贤，而非水火不容之势。其次，通读《论衡》不难发现，虽然王充多处论述“气”，但并非所有的气都是指“元气”。“元气之所在，在生不在枯。”只有在讲天地的时候，王充才说元气，元气是天地派生的产物，天和地是气的本原。因此，说王充是气一元论者并不合适，而更恰当的说法则是“天地本原论”。再次，王充在儒法斗争中被判为法家的说法也不恰当。儒家虽然主张以德治国，但并不否定法治的重要性。孔子主张宽猛相济，德治为主、刑罚为辅。孟子更主张：“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。最后，王充以其“疾虚妄”的精神武器批判了世人对“鬼”的无知和妄想。倘若有鬼，人死了变成鬼，那鬼身上的衣服又是怎么变来的呢？“天道难知，鬼神暗昧，故具载列，今世察之。”王充认为 “人死为鬼”的说法难以自圆其说。

       讲座结束后，同学们就儒法关系、天地本原说等问题向周老师请教，并得到了进一步加深了认识和理解。中国政法大学人文学院刘丹忱老师做了简要的总结，希望同学们做学问要深入认识研究对象，还要不断更新研究思路。最后，周老师、刘老师和大家合影留念，讲座顺利结束。