2020年8月20日晚，中国政法大学国际儒学院讲坛第98讲，邀请了中国政法大学人文学院刘震教授讲《< 周易·系辞传>中的天与人》，主持人王威威教授，该讲座在腾讯会议上举行，听众包含了我校人文学院、儒学院的研究生和教师以及学术界的易学爱好者。

       刘震教授就职于中国政法大学人文学院哲学系，其主要研究领域是易学与中国古代哲学，其在校内为法大学子开设的《周易概论》是中国政法大学在全校通识课程中的代表性课程。多次被评为“最受学生欢迎十位教师”。同时，曾受邀赴北京大学、清华大学、孔子学院总部、美国哈佛大学、威廉玛丽学院、塔夫茨大学、加州大学圣塔芭芭拉分校、罗马尼亚布加勒斯特大学等国内外知名学术机构开设周易专题讲座。

       其主张《易》学为中国文明的起源，以儒道并举的视野审视《周易》早期文本，以出土文献与传世文本互证来还原《易》学史。其在《周易》与古代筮法，《周易》象数史及《周易》与出土文献等领域多有建树。其出版相关学术专著两部，并在《哲学研究》、《哲学动态》、《中国哲学史》、《周易研究》等国内期刊发表论文10余篇。

       此次讲座，刘震教授以其深厚的易学功底，为我们阐述《周易·系辞传》中天与人关系问题。刘震教授认为“天人”关系历来被视为中国哲学史上最重要的问题之一，现今我们对“天人”关系的理解仍然受着古代“天人”思想的影响。所以《周易》作为中国古代早期的经典、中国传统思想文化和人文实践的理论根源，其最初形成的“天”与“人”的关系应该是我们现今研究“天人”关系重要的文本依据。

       刘震教授从《周易·系辞传》的文本形成入手，认为《易传》的形成经历了一个不断发展完善过程，其中对“天人”关系的认识和理解也是一个不断深入展开的过程。讲座内容概括为五个部分：《系辞传》成书；《系辞传》中的“自天祐之”；天”超越性的演变；《系辞传》中的“人”；《系辞传》中的“天”和“人”。

       首先，刘震教授介绍了《周易》的成书过程和当今研究背景，指出《周易·系辞传》对“天人”关系研究的文本意义。

       其次，刘震教授以《系辞传》中三次出现的“自天祐之”为切入点，为我们揭示了《系辞传》中“天人”关系形成过程。第一次出现的“自天祐之”是古人对“天”最初的认识，即天具有指导性，天的指导性可以通过占筮(特殊形式)认识和把握，强调了《周易》文辞与筮法对人生的指导作用。第二次出现是孔子所言“自天佑之，吉无不利”，强调的是人对天道的顺应与把握。第三次出现是“神农氏没”一段的“自天佑之，吉无不利”，‌强调天道与人道合一，就成为了圣王之道。

       再次，刘震教授为我们讲解了《系辞传》中的“天”超越性的演变。刘震教授认为“天”概念在系辞的表达中是有变化的和不同层次的。指出《系辞传》中的“天”具有：自然性、超越性、认知性。所以“天”成为了中国哲学中最复杂的范畴。

       再次，刘震教授为我们分析了《系辞传》中的“人”。首先是《周易》古经中的“大人” “与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉兇。先天而天弗违，后天而奉天时。”然后是《系辞》中的“圣人”形象，并区分了传世本和帛书中对“圣人”表述。最后是“君子”形象，阐述了君子和小人、圣人形象的差异性。并将这种区分与儒家“正名”思想相联系。通过对“人”的区分就形成了《周易》的天道视域下的群体治世体系。

       最后，刘震教授对《系辞传》中的“天”和“人”进行总结。认为《系辞传》中描述的‌自然之道就是所谓天道与人道的合一。《系辞》在其作品中，对“天”的认识有着不同层面，主体是一个逐步客体化的过程，但是由于《周易》筮书的特质，这个过程贯彻并不彻底。“人”的地位在提升的过程中，也自然而然出现了对社会层级的一个分野与讨论。责权的探讨成为了儒家社会治理的主要环节。“天”与“人”的关联最终落实到“天人合一”，这个过程既代表了人逐步认识与把握天道的可能，同时也突出了人自身成长的局限性。乐天知命成为了天人合一的最佳注脚。最后，刘震教授阐述了对周易的卜筮功能的看法——善卜者以知命。

       此次讲座，刘震教授为我们解读了《系辞传》中的“天”与“人”，交流其易学学习的心得体会，细致回答观众问题，即使是线上讲座，气氛也十分热烈。

供稿人：卿艳