2018年9月18日晚七点，中国政法大学国际儒学院孔子文化月系列讲坛第3讲邀请到北京孔庙和国子监研究部研究员常会营老师来我校讲座，题目为“北京孔庙祭孔仪式及其文化意蕴”。此次讲座由刘震老师主持。

常老师首先就北京孔庙祭孔释奠仪程作了简要介绍，其中包括释奠、释菜和释褐三个仪程。接着对每一仪程进行了详细的讲解，其中尤以释奠仪式为重。所谓的“释奠”是指古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。《礼记·王制》有云：“出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。”《礼记·文王世子》亦曰：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”郑康成对此有注云：“释奠者，设荐馔酌奠而已。”

自汉以后，尊儒重孔之风日炽，《北史·太祖文帝》载：“二月丁巳，帝幸路门学，行释奠礼。”至宋，孔子地位遽升，由汉之“素王”一跃而封为“至圣文宣王”。其后裔与有荣焉，获封“衍圣公”爵位，世袭罔替，以使孔子血食不辍。宋欧阳修《大理寺丞狄公墓志铭》言：“乃修孔子庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。”足见当时尊孔崇儒之风。到了元明清三代，以北京为帝都，并营建孔庙。历代帝王皆对孔子礼敬有加，且亲自参加释奠礼。如今孔庙释奠礼便是采用了明代嘉靖年间的释奠礼。

接着，常老师解释道“释奠”又有亲诣释奠和谴官释奠之分，前者为皇帝亲自参加祭祀孔子之典礼；后者则为皇帝派遣官员代表自己参加。在释奠过程中，有着相应的乐舞表演和固定的呈献礼器。乐则金声玉振，八音辐辏。文舞和武舞陈列两侧，八佾舞于庭。镫、簋、硎、簠、篚等礼器栉比呈献。其中以簋盛五谷，硎盛和羹、篚盛帛等等不一而足。由此可见“郁郁乎文”、“礼仪之邦”诚非虚言。孔庙祭孔的这些仪式相较书本中的知识来说无疑是具体的、鲜活的，对于我们理解传统文化具有切身的感受力。它们于我们来说不再是“遥远的记忆”，而是“当下的见证”。传统于我们来说，不再是“游魂”，它就在我们身体里，而亲历这些仪式正是对传统的激活与唤醒！

讲座完毕，同学们就其中的相关问题向常老师提问，常老师则予以细致、专业的回答。最后，各位同学与常老师、刘老师合影，此次讲座圆满结束！

供稿丨闫林伟

编辑丨胡兆东