儒学讲坛

厚德明法,格物致公:
厚德,一方面是指中国政法大学的所有学生都应该具有崇高的道德修养,要具有人文关怀、培养人文情操,学会做人。
明法,一方面是指无论法科还是非法科学生都要通晓法律,具备法学的知识结构体系;另一方面更表明中国政法大学的学生应成为昌明法治的主力军,带着对法治的崇高感奔向祖国的四面八方... ...

星期五, 十二月 9, 2016 - 14:16

 

       2016年11月21日上午九点半,我院儒学讲坛第74讲在教学楼307教室如期举行,本次讲座由美国宾夕法尼亚大学东亚语言与文化系的Paul R.Goldin(金鹏程)教授主讲,讲座题目为《荀子与汉代早期哲学》(Xunzi and Early Han Philosophy),国际儒学院副院长王心竹教授主持并做出点评。

       Goldin教授观察到荀子历史地位的古今变迁,认为应当对这种变化趋势进行仔细研究。他从六朝时人仲长敖《覈性赋》中的荀子形象入手,结合嵇康《难<自然好学论>》对荀子的潜在批判,指出在六朝时期荀子已被视为秦汉帝国之辩护者。因此,仔细考察荀子哲学在汉朝早期哲学思想上的影响是非常有必要的,他亦指出这一命题向来被忽视的原因;并且提出在考察时应当暂时搁置荀子“性恶”之学说,方能取得新的发现。

      Goldin教授首先从陆贾的政治哲学进行分析,认为在《新语》的相关文本中,他接纳了荀子的与“天”相关的理论框架,并加入“气”这一新元素;此外,《新语》中对于圣人的看法、对孔子陈蔡之厄的记载亦可见荀子对陆贾的影响;贾谊《新书》中亦有同意荀子与陆贾之理念的文本;其后,从《汉书》的相关记载分析董仲舒的宇宙论,阐明其对“天”的观点亦与荀子、陆贾与贾谊有相似之处;最后,指出此陆贾、贾谊与董仲舒三人之间的共通性实际上在某些方面更为明显,而这应当从他们的时代背景进行讨论。至于为何荀子地位下降,Goldin教授认为有两点原因:其一是荀子并未在“灾异”与“天命”的观念上过多着墨,使得其学说重要性在汉时帝王意识形态中被逐渐降低;其二是荀子更多强调了“礼”的意义,而文人往往优先给予“仁”更多的政治关注。

       Goldin教授独特的观点和精彩的讲解让同学们意犹未尽,并报以热烈的掌声。在随后的提问环节中,在天津大学陈家宁副教授的协助下,大家就自己的问题与疑惑向Goldin教授提问。教授的耐心解答,使同学们对所学的知识有了新的理解高度,并对海外汉学的研究视角产生了浓厚的兴趣。最后,讲座在热烈的掌声中结束。

 

       嘉宾介绍:

       Paul R.Goldin(金鹏程),美国宾夕法尼亚大学东亚语言与文化系教授,哈佛大学博士,2007-2013任美国宾夕法尼亚大学东亚语言与文化系主任,2014年至今,任该系研究生部主任。主要研究方向为古代中国(先秦时期)哲学、文化与历史。已出版专著《儒学》(Confucianism)、《孔子之后:早期中国哲学研究》(After Confucius: Studies in Early Chinese Philosophy)、《古代中国的性文化》(The Culture of Sex in Ancient China) 、《道之礼:荀子哲学》(Rituals of the Way: The Philosophy of Xunzi);编著有《中国古代金文资料集》(A Source Book of Ancient Chinese Bronze Inscriptions)、《早期中国的权力意识形态与意识形态的力量》(Ideology of Power and Power of Ideology in Early China)等;发表论文数十篇,为北美地区中国哲学与中国文化研究领域有影响力的学者。